ELECCIONES AUTONÓMICAS 2011 CLM.

CASTILLA –LA MANCHA.

Resumen del escrutinio de Castilla La Mancha
Escrutado:	99.89 %
Escaños totales:	49
Votos contabilizados:	1187791	76.92 %
Abstenciones:	356388	23.08 %
Votos nulos:	15558	1.31 %
Votos en blanc:	19624	1.65 %

Votos por partidos en Castilla La Mancha
Partido	Escaños	Votos
PP	25	564142	48.13 %
PSOE	24	508548	43.38 %
IU	0	44204	3.77 %
UPyD	0	20558	1.75 %
PACMA	0	4092	0.35 %
PCAS	0	2748	0.23 %
LV-GV	0	2358	0.2 %
ECOLO VERDES	0	1667	0.14 %
CENB	0	1611	0.14 %
U.C.I.T.	0	1426	0.12 %
Ud.Ca	0	751	0.06 %
CCD	0	504	0.04 %

ELECCIONES AUTONÓMICAS: EVOLUCIÓN DE LOS RESULTADOS CLM

Le toca el turno a una de las Comunidades Autónomas cuyo devenir tendrá mayor trascendencia: Castilla-La Mancha. El resultado podría ser ajustadísimo, lo cual le infiere un mayor interés si cabe; en mi opinión, se trata de una de las comunidades auténticamente clave en estas Elecciones Autonómicas.

Castilla-La Mancha, es una de las Comunidades en las que el resultado tendrá una mayor trascendencia, una vez que podría producirse un cambio de partido en el poder por primera vez en 29 años, y el PP ha apostado fuerte.

Como decía anteriormente, el PSOE ha ganado todas las elecciones autonómicas por mayoría absoluta desde 1983, si bien en las de 1995, en un contexto de crisis similar al actual, con un PP en crecimiento antes de las elecciones generales de 1996 y con un candidato socialista de muchísimo tirón como era Bono, estuvo cerca de perder la mayoría.

En esta Comunidad es muy difícil que los partidos no mayoritarios obtengan representación, como es el caso de UPyD y IU. Si bien el porcentaje de corte es del 3% en cada circunscripción, los altísimos porcentajes de voto que obtienen PSOE y PP le cierran el paso a los partidos minoritarios, y con toda probabilidad no obtendrán escaños en ninguna circunscripción.

Con el cambio introducido en la ley electoral, ha variado el reparto de escaños de la siguiente manera (aumentando en dos diputados hasta un total de 49):

Albacete: 10 escaños (=)

Ciudad Real: 11 escaños (=)

Cuenca: 8 escaños (=)

Guadalajara: 8 escaños (+1)

Toledo: 12 escaños (+1)

A continuación se puede comparar el número de votos necesarios para conseguir un escaño con los sistemas anterior y actual:

De esta manera, el resultado estaría totalmente abierto y podría decidirse por unos centenares de votos; el pronóstico en este caso carece de auténtico valor en lo referente a determinar si el vencedor será PSOE o PP, si bien es importante discernir cuáles son los escaños clave.

En principio, aunque pueden bailar otros escaños a favor del PP (especialmente en Toledo), el decisivo parece que será el octavo escaño de Guadalajara, que caería del lado popular por muy poca diferencia. De hecho, un incremento de 1.480 votos del PSOE, con las hipótesis contempladas, supondría la ganancia de un cuarto escaño por Guadalajara, dándole la victoria a nivel autonómico. La noche del 22 de mayo puede ser realmente apasionante.

A continuación se contemplan varias alternativas para determinar un pronóstico final, formado por el inicial más unas horquillas que incluyan las diferentes posibilidades.

- Suponiendo un mayor desgaste socialista, del 15% en el número de votos sobre el resultado del pronóstico, el resultado sería:

Castilla-La Mancha

PP: 25 escaños (+4)

PSOE: 24 escaños (-2)

En este caso, no habría horquillas; se afianzaría el resultado por Guadalajara y no habría posibilidad de baile de escaños.

- Con un desgaste aún mayor del PSOE (17,5%) y un mayor aumento del PP (15% en el número de votos sobre el resultado del pronóstico) el resultado sería:

Castilla-La Mancha

PP: 26 escaños (+5)

PSOE: 23 escaños (-3)

Las horquillas serían: PP 26-28, PSOE 21-23. Destaca el hecho de que ni siquiera con estas hipótesis habría cambio de escaño (ni está cerca de haberlo) en Albacete; parece un claro 5-5. Tampoco se produce cambio en Cuenca y Ciudad Real, lo cual da idea de lo posible del 4-4 y 6-5 respectivamente, si bien en ambos casos el PP quedaría muy cerca de quitarle un escaño al PSOE; son resultados bastante probables, pero no tan afianzados como el caso albaceteño. En Guadalajara se confirma el 5-3, mientras que en Toledo cae un escaño del lado popular, llegando al 7-5; ahí parece que el resultado está más abierto, y podría haber movimientos.

- Considerando un menor aumento del PP (5% en el número de votos sobre el resultado del pronóstico) con las hipótesis iniciales:

Castilla-La Mancha

PSOE: 25 escaños (-1)

PP: 24 escaños (+3)

Las horquillas serían: PSOE 24-25, PP 24-25. Se trata una alternativa en la que el PSOE reeditaría la mayoría absoluta; el escaño de Guadalajara caería del lado socialista por escasísimo margen. En principio, el PSOE tendría como techo los 25 diputados que dan la mayoría.

- Considerando un menor descenso del PSOE (5% en el número de votos sobre el resultado del pronóstico) con las hipótesis iniciales:

Castilla-La Mancha

PSOE: 25 escaños (-1)

PP: 24 escaños (+3)

Las horquillas serían: PSOE 24-25, PP 24-25. El PSOE reeditaría la mayoría absoluta, al igual que en la alternativa anterior; el escaño de Guadalajara caería una vez más del lado socialista por muy poco margen. Como se decía anteriormente, el PSOE tendría como techo los 25 diputados.

Con todo esto, el pronóstico definitivo sería el siguiente:

Castilla-La Mancha

PP: 25 escaños (+4)

PSOE: 24 escaños (-2)

Las horquillas serían PSOE 21-25, PP 24-28.

El número de votos y porcentajes:

Castilla-La Mancha

PP: 544.431 (45,73%)

PSOE: 532.873 (44,76%)

IU: 65.209 (5,48%)

UPyD: 24.024 (2,02%)

Total: 1.190.610

La situación parece favorable al PP, aunque el PSOE tendría sus opciones, que en cualquier caso, pasan totalmente por la provincia de Guadalajara. No obstante, también podría haber otros cambios de escaño, especialmente en Toledo.

Con las hipótesis empleadas, y en el caso de que estuviera vigente el reparto de escaños vigente en 2007, el resultado sería el siguiente:

PP: 24 escaños (+3)

PSOE: 23 escaños (-3)

Se produciría el mismo resultado, ganando el PP la mayoría absoluta por un único escaño. La ganancia del octavo escaño en la circunscripción de Guadalajara favorecería al PP con las hipótesis planteadas, mientras que el duodécimo escaño por Toledo favorecería al PSOE.

Por otra parte, las opciones de que entre alguna otra formación en la cámara son muy remotas. En el caso de UPyD está descartado, mientras que para IU necesitarían un incremento de votos que no parece a su alcance; las provincias en las que tendrían más opciones son Toledo y Ciudad Real, aunque deberían llegar a porcentajes del 7,15 y 8 respectivamente, lejos de los obtenidos en 2007.

EL TC LEGALIZA BILDU.

http://www.noticiasdealava.com/2011/05/06/politica/euskadi/bildu-participara-en-las-elecciones

"VALORES SUPERIORES"

http://www.cepc.es/rap/Publicaciones/Revistas/6/REDC_012_087.pdf

http://www.uned.es/dpto-derecho-politico/IV._Alzaga%20b.pdf




LIBERTAD

Desde un punto de vista ético la libertad humana se puede definir como la "autodeterminación axiológica." Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina en función de los valores que previamente ha asimilado. 

Cuando no se da la libertad –o se da en forma disminuida– entonces el sujeto actúa impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con esto se dice que la condición previa de la libertad en un individuo es la captación y asimilación de los valores. En la medida en que un individuo amplía su horizonte axiológico podrá ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una limitación en su libertad.

La libertad humana tiene que ir paralela con el sentido axiológico y el sentido de responsabilidad, de no ser así se convierte en libertinaje.

Uno de los aspectos más importantes en la vida de una persona es su proceso de liberación. La libertad puede aumentar o disminuir a lo largo de la vida. Los primeros factores que limitan la libertad del hombre son los condicionamientos, el Súper Yo, las manipulaciones ajenas, las emociones sofocantes y las ataduras de una filosofía pesimista. 

IGUALDAD
La igualdad social es una situación social según el cual las personas tienen las mismas oportunidades o derechos en algún aspecto.

Existen diferentes formas de igualdad, dependiendo de las personas y de la situación social particular. Por ejemplo, la igualdad entre personas de diferente sexo, igualdad entre personas de distintas razas, igualdad entre personas discriminadas o de distintos países con respecto a las oportunidades de empleo o la igualdad de diferentes razas respecto a derechos de tránsito, de uso de transportes públicos o de acceso a la educación.
Actualmente, la igualdad social en algunos aspectos ha ganado terreno en occidente -especialmente primer mundo- debido a las múltiples luchas por la libertad en amplias áreas, aunque de forma aún bastante limitada a pesar de las apariencias; pero en la mayor parte de los países del mundo continúan muchos tipos de desigualdades sociales de gran magnitud.

SOLIDARIDAD

La solidaridad es uno de los principios básicos de la concepción cristiana de la organización social y política, y constituye el fin y el motivo primario del valor de la organización social. Su importancia es radical para el buen desarrollo de una doctrina social sana, y es de singular interés para el estudio del hombre en sociedad y de la sociedad misma. 

Junto con los de autoridad, personalidad, subsidiaridad y bien común, la solidaridad es uno de los principios de la filosofía social. Se entiende por regla general que, sin estos cinco principios, la sociedad no funciona bien ni se encamina hacia su verdadero fin.

NOTICIA

ESTRASBURGO CONDENA A ESPAÑA POR VIOLAR LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN.

Rafael del Barco Carreras

Barcelona 16-03-2011. La noticia me impresiona. Saber que existe un tribunal por encima de las mezquindades de los tribunales españoles, del fascismo impreso en siglos de dominio, me devuelve la perdida fe en la Humanidad. La Civilización Occidental, no está acabada. La Enciclopedia, la Revolución Francesa, el Humanismo, los Derechos Humanos, el Liberalismo Moral, no han muerto. Un insulto, una verdad, cualquier palabra contra el Poder, no merece cárcel.

La sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo a favor de Otegui se centra en la desproporción entre la pena “un año de cárcel” y la posible ofensa al Rey. Minimiza cualquier criterio sobre un Jefe de Estado convirtiendo la “privación de libertad” en un castigo demasiado terrible para que se reparta con la alegría y el excesivo Poder de los tribunales españoles.

Si las noticias sobre Japón me sobrepasan dejando mi mente en blanco, la noticia desde Estrasburgo remueve mi vida; 1980, en que no solo perdí la libertad por la ambición de unos desalmados sino que descubrí la posibilidad de ese Tribunal. Tras perdido un recurso en el Constitucional (una más de las “oficinas” del Poder) comenté sobre Estrasburgo; pero aun no me habían condenado, debía agotar las instancias españolas, o eso me decían mis abogados poco o nada interesados por su cliente. Les pagaba más la parte contraria.

Pero Estrasburgo traspasa mis sueños sobre su existencia. Entre otros rectificó el Caso Escala y los asesinatos de Viola y Bultó, condenas obtenidas las confesiones con torturas; la barra, la bañera, las palizas durante días… y peor. Viví demasiada tortura y muertes en La Modelo, cinco años después de Franco, para que ni el Rey ni nadie se puedan sentir agraviados por cualquier palabra. En un País con “dicen” Libertad de Expresión, ni de lejos he oído las expresiones que se merece el Poder, ¡cualquier Poder!

Aquel “asesinos, asesinos…” que gritaban los vecinos de La Modelo, y que 30 años después aun recuerdan, no solo se quedaron sin respuesta judicial sino sin la simple Libertad de Expresión calificándolos.

Hoy leo que el Presidente de la Audiencia de Barcelona José Luis Barrera Cogollos (uno de mis juzgadores en una “sala especial” presidida por el ultrafranquista Alfonso Hernández Pardo y de tercer miembro el corrupto Adolfo Fernández Oubiña) pasa a Presidente de la Sección Primera;

BOE.es: Documento BOE-A-2011-4712 de 15/03/2011
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15 Mar 2011 ... Real Decreto 295/2011, de 28 de febrero, por el que se nombra al Magistrado don José Luis Barrera Cogollos, Presidente de la Sección Primera ...
www.boe.es/diario_boe/txt.php?id=BOE-A-2011-4712

Sobre él, el Ayuntamiento, Fiscalía, y etc., me falta Libertad de Expresión, más allá que si les insultara he sido muy consciente que el año a Otegui se quedaría corto. Existen precedentes por ¡atentar contra el honor! ¡Cuanta cárcel a cuenta del honor y desacato!… pero Estrasburgo me grita que suba el nivel… que diga las cosas por su exacto nombre… hay demasiados asesinos o encubridores viviendo en la impunidad de una mal llamada Democracia, ¡y demasiada sentencia que se debería revisar!

Tras la Ley Sinde y la sentencia del Supremo amordazando blogs y webs creí muerta la poca Libertad de Expresión que nos cuentan hemos conseguido, un escaso y restringido derecho al pataleo… pero aun hay esperanza…

Y que conste que para mí la aberración de un tiro en la nuca, ¡y ha habido demasiados!, descalifica cualquier ideología…pero la peor de las luchas contra el terrorismo es defender el terrorismo de Estado.

BENJAMIN CONSTANT : "DE LA LIBERTAD DE LOS ANTIGUOS COMPARADA CON LA DE LOS MODERNOS"

 Contrario a las teorías que admiraban las antiguas sociedades libres como las de la Grecia Antigua. Su teoría de la libertad se basaba en la posesión y disfrute de los derechos civiles, del imperio de la ley y de la libertad en un sentido amplio, confrontada en este sentido a la actividad del Estado. Además, propuso la aplicación de un sistema de descentralización administrativa desde el estado a las entidades locales para aproximar la gestión a los ciudadanos beneficiarios y descargar la burocracia del modelo centralista.

Constant pronunció en París una conferencia que llegó a ser el manifiesto fundacional del liberalismo decimonónico. Se titulaba De la libertad de los antiguos comparada con la de los modernos. Para los antiguos, la libertad consistía en la participación directa en los asuntos de la república y en torno a ella se definía el (exclusivo) derecho a ser considerado ciudadano. Aquella libertad tenía como contrapunto la sumisión del individuo a la autoridad de la comunidad y la aceptación de la intromisión de ésta en sus actividades privadas.

La libertad de los modernos, por el contrario, consistía, en la independencia individual, garantizada por leyes que amparasen el desenvolvimiento autónomo de un ámbito privado construido en torno a derechos individuales, básicos e innegociables. Era el derecho de todos los individuos a su propia seguridad e intimidad; a no estar sometidos más que a las leyes; a poder ir y venir, opinar y reunirse sin pedir permiso; a elegir un oficio, ejercerlo y disfrutar de sus réditos; a observar el culto que cada uno prefiriese. El derecho, en suma, a “no tener que rendir cuentas a nadie de sus motivos y objetivos, a llenar sus días y sus horas de la manera más acorde con sus inclinaciones y fantasías”.

Buena parte de la historia contemporánea se entiende por la pugna entre esas dos concepciones de la libertad. La positiva, entendida como participación activa en la cosa pública, y la negativa, empeñada en definir un espacio de independencia individual ante la comunidad o incluso ante el Gobierno legítimo. Desde esta última, la participación en los negocios públicos, así como la libertad de expresión o la propiedad, sólo pueden desarrollarse y florecer ancladas en la construcción (legal) de un espacio privado, inviolable por definición, frente a “la voluntad arbitraria de uno o de varios individuos”. El elitismo del liberalismo decimonónico reconoce a los hombres la plenitud de los derechos civiles mientras reserva sólo a unos pocos los derechos políticos; el peligro de nuestras democracias es que el repliegue hacia lo privado se haga a costa de una letal falta de atención, vigilante y activa, hacia los asuntos colectivos, que la ciudadanía olvide que para conseguir la independencia individual es necesaria una actividad constante y vigilante en el ámbito público.

La libertad de los modernos se construyó sobre una idea de privacidad que no siempre había estado ahí, que no procedía del orden natural de las cosas (aunque así fuese presentada), sino de un largo proceso que requirió altas dosis de actividad política y la elaboración de un entramado legal capaz de crear ese espacio privado que hoy nos es tan caro y nos parece tan natural.

BENJAMIN CONSTANT : "DE LA LIBERTAD DE LOS ANTIGUOS COMPARADA CON LA DE LOS MODERNOS"

http://www.bibliojuridica.org/libros/5/2124/16.pdf